До насильственной христианизации сувар (чувашей) такие языческие имена, как Алмантай, Апука, Мурта, Сеит, ТимЕрша, распространены были широко. По сложившейся традиции имена предков передавались из поколения в поколение. С внедрением христианства многое было утеряно. Но еще оставались предания. Наши предки носили красивые имена. Каждое из них имело смысловую нагрузку. Например, значение имени Алмантай: ал «рука», ман «мой», а тай придает имени ласкательную форму или означает, что всегда окажет «руку помощи». Мурта в фино-угорской мифологии означало «личность», в удмуртском языке имеет значения «человек», «персона», «муж», «жених». ТимЕрша (тимЕр) ЂЂЂ «железо», ша ЂЂЂ «куёт». Наши предки новорожденному давали имя, связывая его с его родом, родиной, природой. Утрата собственных имен своего народа есть утрата национального самосознания. Народ, утративший свои благородные имена, есть народ-сирота. Народ без родного имени ЂЂЂ народ лишенный души и сердца. Имя ЂЂЂ не рядовое слово. Человек с ним проходит весь свой жизненный путь. Говорить о заимствовании нашими предками имен у других народов ЂЂЂ значит очередной раз унизить родной язык, культуру и историю народа.
Я хотел бы рассказать о моих родственниках, о людях, которые по своим характерам, привычкам и сложившимся судьбам не всегда были похожи друг на друга. Надеюсь, что нынешнее и будущее поколения потомков моего рода Алмантай будут знать, благодаря этой книге, поименно своих прадедов, дедов, многочисленных родственников, раскиданных волею судеб по всей России. Хочется верить, что подрастающее поколение нашего рода ЂЂЂ наши потомки, подражая своим предкам, продолжат, в свою очередь, благородные традиции родовой памяти, не станут «иванами непомнящими родства».
История моего рода (йіх) сама является яркой и содержательной иллюстрацией истории родного села и, не побоюсь утверждать, также и родного народа. Имена моих предков передавались из поколения в поколение и устно, и письменно. По мере своих возможностей предки оставляли сведения о себе, в частности, нанося свои имена и сословия на надмогильные памятники арабской графикой вплоть до начала XVIII века. В связи с насильственным крещением сувар (чувашей), со второй половины XVIII столетия этот пласт этнической культуры был утерян. Несмотря на то, что в прошлом письменность была доступна не всем, наши прадеды считали делом чести знать, запоминать имена своих предков на многие колена. В конце XVIII века имена моих предков уже начинали фиксироваться в церковных книгах. По мере накопления информации имена предков дополнялись и закреплялись. Хронологически родословная моего рода уходит в глубины истории вплоть до XVI века. А начало свое она берет с известного нам ЂЂЂ нынешнему поколению ЂЂЂ прапрадеда по имени Алмантай.
Исторические корни нашей деревни уходят в глубь веков. История села неотделима от истории страны. Вместе со страной Полевые Козыльяры пережили все испытания: разруху и голод, раскулачивание и политические репрессии, Великую Отечественную войну и послевоенные реформы. Но, несмотря на трудности, деревня выжила, живет и смотрит в будущее.
История деревни Полевые Козыльяры
Вы здесь » » История деревни Полевые Козыльяры
Загляните в прошлое ЂЂЂ славные деяния ваших предков, ЂЂЂ это поможет Вам и Вашим потомкам открыть дорогу в будущее.
История деревни Полевые Козыльяры | Сувары
Комментариев нет:
Отправить комментарий